Он слагает песни в честь огузских богатырей, и песни эти перенимают от него народные певцы. Каждая песня представляется сложенной старцем, который воспевает подвиг, только что совершённый огузским героем. Огузские дастаны представляли обычное в эпической поэзии тюркоязычных народов чередование прозаического рассказа, исполняемого речитативом, со стихотворными вставками песенного характера, сопровождаемыми музыкальным аккомпанементом. Основная часть повествования, как и речь героев, имеет стихотворную форму, прозаические отрывки являются лишь связующими переходными звеньями повествовательного типа. |
Как вставал со своего места хан Баяндур, Кам-Гана сын, ставил середь земли дамасский свой балдахин1, пёстрый навес вздымал до самых небес, шёлковые ковры расстилал в тысяче мест.
Хан Баяндур, над ханами хан, раз в году пир затевал, беков-огузов в гости сзывал. И теперь пир затевает: из коней — жеребцов, из верблюдов — самцов, из овец — баранов резать повелевает. Где белый шатёр, где красный, где чёрный шатёр ставить велит и так говорит:
— У кого ни сына, ни дочери — того в чёрный шатёр сажайте, чёрный войлок ему стелите, мясо чёрного барана ему подносите. Станет есть — пусть ест, а не станет есть, пусть встаёт и уходит. У кого сын, того в белый шатёр, у кого — дочь, того в красный шатёр. У кого ни сына, ни дочери, того бог всемогущий проклял, и мы проклинаем, а кому неведомо это, пусть знает!
Беки огузов один за другим стали сходиться, съезжаться. А был один бек, по имени Дирсе-хан, и не было у него ни сына, ни дочери.
1 Балдахин — украшенный навес на столбиках.